Брак с властью мужа на латыни

Краткий указатель латинских терминов и выражений

Familia

семья

Matrimonium

брак

Actio rei uxoriae

конкубинат

Adoptio

адопцио (усыновление
лица чужого права)

Adrogatio

адрогация
(усыновление лица своего права)

Agnati

лица, находящиеся
под властью одного отца

Agnatio

иск «о вещах
супруги», о возврате приданого

Algnatus
proximus

родство по отцу

Adoptio

ближайший
агнатский родственник

Coemptio (matrimonii causa)

переход во власть
мужа

Cognatio

кровное родство

Confarreatio

конфареацио
(заключение брака в форме религиозного
обряда)

Conventio in manum

переход жены в
семью мужа под его властью

Cum manu

брак с властью
мужа

Cura
furiosi

попечительство
над душевнобольными

Cura
prodigi

попечительство
над расточителем

Curator

попечитель

Datio dotis

передача приданого
в собственность мужа

Dos

приданое

Donatio

дарение

Divortium

развод

Donatio ante nnuptias

предбрачный дар

Emancipatio

эмансипация(освобождение
от отцовской власти)

Fides

вера, доверие,
порядочность, добросовестность

Filius
familias

сын под отцовской
властью

Gentiles

сородичи

Genus

род

Honor matrimonii

престиж брака

In
manu

под властью (о
жене под властью мужа)

Infans

младенец,
малолетний ребенок

Ius
connubii

право заключать
законный брак

Ius vitae as necis

право жизни и
смерти

Legitimatio

узаконение
(способ установления отцовской власти)

Liberi
iusti

законные дети

Liberi vulgo quaesiti

дети рожденные
вне брака

Manus

мужняя власть

Optio tutoris

выбор
опекуна

Mater familias

мать
семейства

Pater familias

отец
семейства

Patricia potestas

отцовская власть

Sine manu

брак без власти
мужа

Tutela

опека

Tutor

опекун

Tutela
mulierum

опека женщин

Usus

(заключение брака
истечением срока приобретательной
давности)

Методические
рекомендации:

1.При рассмотрению
вопроса о понятии римской семьи следует
уяснить смысл высказывания Фридриха
Энгельса о характере римской семьи.
Энгельс определял римскую семью как »
хозяйственную организацию известного
числа лиц, подчиненную отцовской власти
главы семьи». Энгельс указывал на
патриархальный характер римской семьи.

Сущность
патриархальной семьи состоит в том, что
она представляет собой большую семейную
общину, которая охватывала несколько
поколений потомков старшего предка по
мужской линии вместе с их женами, детьми
и рабами. Структура внутрисемейных
связей (родство) в патриархальной семье
была основана не на кровной общности,
а на принципе подчинения старшему
мужчине в семье — домовладыке, отцу
семейства (pater familias). Такую систему
родственных связей римские юристы
называли агнатской. Формальной основой
агнатской семьи являлась система
юридического подчинения — «отцовская
власть» (patria potestas), поэтому родство в
римской семье устанавливалось лишь по
мужской линии.

С развитием товарно
— денежных отношений происходит распад
патриархальной семьи, и семейная общность
строится на кровнородственных связях.
Связующими элементами между лицами,
входившими в одну семью, становятся
предки как по мужской, так и по женской
линии. Такая система родства получила
название «когнатская». В когнатской
системе родства выделяют «линиии»
и «степени» родства.

Линии родства:
вертикальная, включавшая восходящую (
от потомка к предку, например, сын, отец,
дед и т.д) и нисходящую ( от предка к
потомку, например, дед, сын, внук и т.д);
боковая линия, включавшая родственников,
имеющих общих предков по восходящей
линии. На этой линии находятся братья
и сестры, причем как полнородные, имеющие
общих отца и мать, так и неполнородные,
имеющие разных родителей. Степень
родства по вертикальной линии определялась
как количество рождений между предком
и потомком, например, отец и сын являются
родственниками первой степени родства
по восходящей линии.

Степень родства
по боковой линии определялась как
количество рождений между двумя и более
родственниками по отношению к общему
предку, например, родные брат и сестра
являются родственниками второй степени
родства по боковой линии.

2.
Переходя к рассмотрению вопроса о браке,
следует знать, что брак рассматривался
как «естественный союз мужчины и
женщины, заключенный по канонам божеским
и человеческим» (Модестин) с целью
создания римской семьи. Последовательно
следует рассмотреть две формы законного
брака: брак, в котором юричическая
личность жены почти полностью поглощалась
личностью мужа (cum mamu mariti), и брак, в
котором супруга сохраняла относительно
«свободное» состояние (sine manu mariti).

3.
Рассматривая вопрос об «отцовской
власти» (patria potestas) следует уяснить,
что власть эта в классический период
распространялась, главным образом, на
детей, рожденных в римской семье и лишь
номинально на супругу. Следует выяснить
вопросы установления, содержания и
прекращения отцовской власти.

4.
При рассмотрении вопроса о взаимоотношениях
между супругами следует обратить
внимание на личный и имущественный
аспекты этих отношений.

Необходимо
определить правовую природу и значение
приданого и предбрачного дара.

5. Рассматривая
вопрос об опеке и попечительстве следует
знать, что в современном гражданском
праве эти категории представляют собой
способы восполнения недостающей или
отсутствующей дееспособности.

В Древнем Риме
опека и попечительство устанавливались
публичным порядком в целях защиты и
представительства интересов лиц, которые
в силу отсутствия или неполноты
дееспособности не могли быть полноценными
участниками оборота. Студент должен
знать круг лиц, на которыми устанавливалась
опека; требования, предъявляемые к
личности опекуна; виды опеки в зависмости
от порядка ее установления, такие как:
«завещательная опека» (tutela
testamentaria), «законная опека» (tutela
legitima) и «распорядительная опека»
(tutela dativa); обязанности, которые возлагались
на опекуна. В такой же последовательности
следует рассмотреть вопрос о
попечительльстве.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #

Latin-Online-Translation.com > Русско латинский переводчик онлайн

ё

й

ъ

ь

Русско-латинский словарь


брак:

  

matrimoniu­m

coniugium

nuptiae

amissio

conjugium

conubium

damnum

detrimentu­m

perditio


с:

  

cum


властью:

  

auctoritat­e


мужа:

  

vir


Примеры перевода «Брак с властью мужа» в контексте:

брак

matrimoniu­m

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

с властью

cum potentia

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

властью

auctoritat­e

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

исполнител­ьной властью

nulla auctoritat­e

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

с

regant

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

с с

c’est

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com

с с

cum

Источник

пожаловаться

Langcrowd.com


Популярные направления онлайн-перевода:

Английский-Латынь Итальянский-Латынь Латынь-Английский Латынь-Итальянский Русский-Латынь


Материалы для изучения латыни >>>


en ru fr de es pt it uk

© 2024 Latin-Online-Translation.com — бесплатный переводчик с латыни и обратно
Privacy policy
Terms of use
Contact

ResponsiveVoice-NonCommercial licensed under (CC BY-NC-ND 4.0)

Семья образовывалась на основе заключения законного брака. До заключения брака стороны обручались. Это было своего рода обещание вступить в брак, нарушив которое не было обязанности вступить в брак, но была возможность взыскать убытки.

Условия для вступления в брак:

1. Принадлежность к определенной социальной категории.

2. Достижение брачного возраста (12 и 14 лет для женщин и мужчин соответственно).

3. Согласие самих будущих супругов, если они свободны, либо их домовладык.

4. Отсутствие прямого родства, и второй, и третьей степени бокового родства.

5. Возможность реализации принципа моногамии (только одни брак, а в браке только один партнер).

При соблюдении первых четырех условий между ними создавалось особое правовое положение – конкубинат (промежуточное состояние между заключением брака и фактическим совместным проживанием). Рожденный в конкубинате ребенок приобретал статус матери.

Justum matrimonium в своем развитии прошли

2 формы, которые долгое время сосуществовали друг с другом:

1. cum manu mariti (сложилась в доклассический период) – брак под властью мужа. Жена юридически занимала положение дочери в отношении мужа, сестры – к собственным детям. Исключительное право собственности было у мужа. В результате развода муж забирал приданное себе.

2. sine manu mariti – без власти мужа. Положение женщины резко улучшается, она становится почти юридически равной мужу.

Муж мог унести приданное с собой в 2-х случаях:

если жена – инициатор развода;

если причиной развода является измена мужу.

donation – дар (предбрачный / послебрачный), который муж привносит в семью. Он сначала делал дар, а потом жена вносила равную долю приданого. В принципе в Риме запрещены были крупные подарки между супругами, любые дарения без ограничения могли позволить себе только императоры.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.


Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Римское брачное право весьма сложно: не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза.Брак (matrimonium) — союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого нрава. В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского нрава (в равной степени публичного и частного), как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписывающим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческому нраву. В канонах римской юридической культуры брак не был только частным делом, еще меньше — отношениями только в рамках частного права: люди не властны сами, и по собственной прихоти предопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чего избегать. Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Вплоть до образования Римской империи римское семейное право различало matrimonium iustum, законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii, и matrimonium iuris gentium между лицами, такого права не имеющими. От брака следует отличать конкубинат — дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.

Определение брака, данное Модестином, однако, не соответствовало действительному положению вещей. Дело в том, что первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа.

Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sine manu) — брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в течение года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа. Такая процедура могла ежегодно повторяться. Если жена не отлучалась из дома, то она попадала под власть мужа и брак превращался в брак с властью мужа (cum manu).Брак sine manu — это форма брака, основанная на равенстве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа. Предположительно во второй период республики эта форма брака пришла на смену cum manu и стала преобладающей.

В I в. до н.э. появилась особая форма брака — конкубинат. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской вла­сти. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. Рожденные конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах.

Таким образом, можно выделить три формы брака:

1. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала под власть мужа (или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом);

2. брак, при ко­тором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке, либо была самостоятельным лицом;

3. конкубинат (условно, так как формально браком не являлся).

Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определенным условиям. Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака. Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшими к разным общественным группам.

Первым условием вступления в брак было достижение брачующимися брачного возраста, который, совпадая с возрастом совершеннолетия, после некоторых колебаний был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

Вторым условием было согласие на брак и условия его заключения. В древнейшее время это было согласие одного только домовладыки. Жених выражал свою волю, если он был полностью правоспособным; правоспособная невеста нуждалась в согласии опекуна (auctoritas tutoris).

Однако постепенно сложился другой взгляд: для вступления в брак не вполне правоспособного лица нужно прежде всего его согласие и, наряду с ним, согласие главы семьи невесты и согласие как главы семьи жениха, так и лица, под отеческой властью которого жених может оказаться со смертью главы семьи. Так, согласие на брак внука дает не только его глава семьи — дед, но и отец, подчиненный власти того же деда, ибо после смерти деда внук окажется под властью своего отца, которому сын не вправе навязать наследников, будущих детей от заключаемого брака. Наоборот, внучка, вступая в брак, не только не навязывает наследников своему деду и отцу, но и сама перестает быть их наследницей, вступая в агнатическую семью своего мужа. На выход из старой агнатической семьи и дает согласие невесте глава ее семьи.Таким образом, первоначально все положения о согласии на брак и условия его заключения исходили из той же идеи власти, на которой покоилась агнатическая семья вообще. Отец давал согласие на брак детей не потому, что он был отцом, а потому что он был главой семьи, носителем отцовской власти.

Но по мере того как личность детей начинает эмансипироваться от когда-то неограниченной власти главы семьи, интересы и воля детей начинают все больше приниматься во внимание и в вопросе о согласии домовладыки на вступление в брак. Так, Закон Юлия (4 г. н.э.) предоставил нисходящим родственникам право обжаловать магистрату неосновательный отказ главы семьи в согласии на брак. Затем детям было разрешено вступать в брак и без его согласия, если он взят в плен или безвестно отсутствует. Были случаи, когда согласие на брак испрашивалось не у агнатического родственника, а у родственников по крови: женщина, которая, состоя под опекой, могла вступать в брак, не иначе как получив согласие опекуна (auctoritas tutoris), после отпадения опеки над женщинами была обязана испрашивать разрешение на брак и условия его заключения у отца, а за отсутствием отца — у матери или у других близких родственников.

Третьим условием вступления в римский брак является наличие у брачующихся права заключить законный брак. Препятствия к вступлению в брак за отсутствием этого условия могли возникать либо из принадлежности жениха и невесты к различным слоям общества (позднее сословиям), либо из родственной связи между ними или иногда из других существовавших между ними отношений. Так, прежде всего Законом Канулия (445 г. до н.э.) не допускались браки между патрициями и плебеями. До первого брачного Закона Августа, Закона Юлия (18 г. до н.э.) не допускались браки вольноотпущенников со свободнорожденными, а после Закона Юлия — с лицами сенаторского сословия. Далее, родство, и притом как агнатическое, так и когнатическое, служило препятствием к браку: в прямой линии без ограничения степеней, в боковых линиях — в древнейшее время, по-видимому, до шестой степени; по упразднении этого правила и до конца республики — между лицами, матери которых были сестрами (consobrini), а отцы братьями; наконец, в период империи только между лицами, из которых хотя бы одно является нисходящим первой степени общего для обоих предка, например, между дядей и племянницей, теткой и племянником и т. д. В это общее правило императорские постановления не раз вносили изъятия.

В период империи стало препятствием к вступлению в брак также и свойство по прямой линии без ограничения степеней, а при христианских императорах — и в боковых линиях между зятем и золовкой.Кроме того, были запрещены браки между опекуном и подопечной, правителем провинции и жительницами последних.

Браку и условиям его заключения предшествовало обручение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обручение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обручения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Брак совершался в Риме тремя способами:

  1. путем совершения религиозного обряда;

  2. путем покупки женихом невесты;

  3. путем простого соглашения сторон.

Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вел к установлению «неправильного брака», брака без мужской власти (sine manu).

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

Римский брак прекращался по нескольким основаниям:

1. Смерть одного из супругов. В случае естественной смерти жены мужчины могли сразу же вступать в новый брак. Для женщин был установлен срок траура (tempus lugendi), во время которого женщина не могла выйти замуж.

2. Утрата свободы (capitus deminutio maxima) одним из супругов, т. е. обращение его в рабство. Так как с рабом возможно только сожительство, а брак невозможен, то законный брак считался расторгнутым. Если же утрата свободы наступала в связи с попаданием супруга в плен, то женщина не могла больше выйти замуж, так как муж мог вернуться. Во времена Юстиниана срок ожидания возвращения мужа из плена был ограничен пятью годами.

3. Утрата гражданства (capitus deminutio media) одним из супругов. Брак продолжал считаться действительным только согласно естественному праву.

4. Умаление гражданской правоспособности в виде кровосмешения (incestum superveniens). Если в результате усыновления супруги становились агнатическими родственниками, брак между которыми невозможен, то их брак расторгался. Например, если глава семьи дочери усыновлял зятя, он становился как бы братом собственной жены. Этого можно было избежать, только предварительно сделав дочь правоспособной.

5. Воля главы семьи. В браке sine manu, в котором женщина осталась под властью своего отца, глава семьи мог истребовать женщину обратно, тем самым лишив ее возможности жить совместной жизнью. В браках между не вполне правоспособными любой из домовладык мог по своему желанию расторгнуть их брак, объявив его сожительством.

6. Назначение мужа вольноотпущенницы сенатором. Такое основание расторжения брака было упразднено во времена Юстиниана.

7. Развод. В Древнем Риме развод мог инициировать только мужчина. Брак мог быть расторгнут при неподобающем поведении женщины: пьянстве, измене, бесплодии и даже выкидыше. Развод как таковой (divortium) получил свое распространение с возросшей популярностью браков sine manu. Расторжение брака стало возможно как по воле мужа (repudium), так и по воле жены, а также по взаимному согласию супругов.

Формы развода:

  1. объявление о разводе перед свидетелями (в эпоху Августа количество свидетелей было установлено в количестве семи человек);

  2. письменное соглашение;

  3. фактическое прекращение совместного проживания.

Существовали следующие виды разводов:

1. развод с плохими последствиями (divorium cum damno):

  • по вине одного из супругов (repudium ex iusta causa) (супружеская неверность, тяжкое преступление, аморальный образ жизни);

  • без вины супруга (repudium sine ulla causa), т.е. неправильное одностороннее расторжение брака. Такой развод карался строгими санкциями — от изъятия приданого до высылки, но брак считался расторгнутым;

2. развод без последствий (divorium sine damno):

  • развод по взаимному согласию супругов (divortium communi consensu);

  • развод по воле одного из супругов (divortium bona gratia). Такой развод был возможен только по уважительной причине: импотенция, уход в монастырь и др.

Следует отметить, что с введением христианской морали на разводы наложили строгие запреты.

Таковы основные явления в общей истории римского брака. В ряду других народов не только старого, но и нового мира Рим занимает в этом отношении совершенно исключительное место. Везде развитие брачных отношений начиналось с патриархальной семьи, в которой муж имеет неограниченную власть над женой, и везде это историческое развитие сводилось к постепенному ослаблению этой власти: идея права мужа над личностью жены сменяется идеей опеки над нею; а эта последняя – идеей главенства мужа в общесемейных делах.

Римское право, знавшее в начале также только патриархальный брак брак с властью мужа (cum manu mariti) созданием брака без власти мужа (sine manu), совершило сразу огромный исторический прыжок: оно сразу создало брак, в котором ни о каких правах мужа над личностью жены, даже ни о какой опеке над нею нет речи; оба супруга равны друг другу и независимы один от другого. С другой стороны, римское право смотрит на этот брак, как на союз совершенно свободный, основанный только на продолжающемся согласии супругов; по желанию каждого он может быть расторгнут. Всякий контроль государства, приводящий по необходимости – то в большем, то в меньшем количестве случаев (при отсутствии законных причин развода) – к принудительному продолжению брака, римскому праву был противен. Здесь римское право далеко оставляет за собою все, даже самые современные, законодательства и свидетельствует о том, что признание полной свободы разводов отнюдь не ведет ни к разрушению семьи, ни к гибели общества.Такова общая основная идея римского свободного брака от первого момента его появления в истории до законодательства Юстиниана, и даже христианская религия в Риме этого принципа не уничтожила. Таким последовательным проведением принципа равенства и свободы обеих сторон в браке римское право явило чрезвычайно любопытный пример разрешения трудной и острой проблемы.

Список использованной литературы:

1. XII таблиц // Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М., 1996. С. 261 – 272.

2. Институции Гая // Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М., 1996. С. 273 – 281.

3.Памятники римского права: Законы ХІІ таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. – М.: Зерцало, 1997.

4. Косарев А. И. Римское право. — М.: Юрид. лит. 1986.

5. Новицкий И. Б. Римское право.- М.: Ассоциация «Гуманитарное знание», 1993.

6. Омельченко О. А. Основы римского права. — М.: «Манускрипт», 1994.

7. Покровский И.А.. История римского права. – СПб., Издательско-торговый дом «Летний сад», 1999.

8. Римское частное право / Под ред. И. Б. Новицкого и И. С. Перетерского.- М.: Юристъ, 1996.

9. Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву.- М.: Юрид. лит. 1991.

БРАК КУМ МАНУ

(брак с властью мужа) – жена попадала под власть мужа или патер фамилия. Муж получал полную власть над женой. Женщина не имела имущества, оно отходило мужу или патер фамилия. Возможности женщины были ограниченны, она формально занимала место дочери (наследование за умершим мужем). Женщина не могла вступать в сделку-дарение, а остальное было возможным. При заключении брака мужу давалось приданое, но самостоятельно им распоряжаться он не мог. Дети всегда находились под властью мужа. Муж мог истребовать жену, покинувшую дом, при помощи иска (виндикации). Заключение брака сопровождалось религиозным обрядом (преподносили жертву), он совершался в форме манципации (покупка жены – сторона сделки). Брак кум ману был со строгими формальностями. В браке кум ману требовал развода муж. Условия действительности брака в римском праве относились как к браку сине ману, так и к браку кум ману. См. также:
Брак сине ману. Виндикационный иск. Манципация в Древнем Риме. Патер фамилия.

БРАК МАТРИМОНИУМ →← БЕЗЫМЕННЫЕ КОНТРАКТЫ

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Немецкий мальчик играет в компьютер
  • Правила дрессировки немецкой овчарки щенка
  • Имена персонажей отель хазбин на английском
  • Как правильно поставить уши французскому бульдогу
  • Как по латыни будет ягодичная мышца